【創作理念】
從早期開始，研讀《般若波羅密多心經》，就一直引導著創作活水泉源。物象存在的「有」是什麼？「空」是什麼？實相呢？在母親往生時，對生與死有了特別深的感受，坐禪成了一種心靈的依託與種種困境的出口，體會李叔同大師所提的那種「悲欣交集」境界，就是在那時產生的；然而，這意境竟孕育了七年之久，慢慢參透，慢慢體悟，慢慢具體化；而我感受到了自我住在那塊黃楊木裡，我坐化於黃楊木的底部，不斷不斷釋出能量，從自己的受想行識中開花結果，再一一釋出，開鑿了思緒上的匯通，刨出了自己的劣根性，挖空了雜念與紛擾，連續幾天的禪坐，睜開眼睛時，剎那間，契入宇宙，萬物皆是空的，物象都是不實在的，良久……良久……，感受此身非我有，眼前如如明白，清淨闊朗，放下執著的苦，眼淚不由自主的盈眶而出，內心充滿悲憫與歡喜。

【作品介紹】
用整株原木留有原來的根，以橫面散開，樹幹成了頭像最結實的底，自頭像中破空而出的蓮花支以火烤技法讓纖維組織烤到易於調整的最佳狀況，再將蓮花瓣一瓣一瓣的鏤雕出來，全然不是用一片片接上去的；難度之二是將自己的皮膚質地百分之九十的真確度轉嫁在雕刻技法上，唯真唯妙唯肖；引人省思的是溶化掉的身子，如唐朝詩人李商隱的〈無題詩〉所說：「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。」我們用盡一生的能量所造就的究竟是什麼？絲已吐盡、身體也似蠟溶成遍地淚，一切虛幻，本來是空，那頭部漸漸塌下去，臉也塌下去，身體也溶化掉的空無感似乎是「現在進行式」，然而，那種虛無消散竟會帶來一種悲喜交集，我想，那就是悟性的禪悅罷！

【創作過程】
因此是先有意境，再孕育七年之後，才把作品具體化。 用整株原木留有原來的根，而且是橫面散開，樹幹做頭像的地方要大，也是很難找得到材料，頭上的蓮花支，打粗坯時還沒有歪掉，做細小之後，再火烤，纖維組織必須烤得比較死性，再調整回來。 上面蓮花是直接雕刻出來，不是接上去的，如果用接的，可能減少了二個月的時間。 這件皮膚是轉換我的皮膚百分之九十以上過去的。 作品的底部，根部面不過寬，所以再接，延伸長面。 連續幾天的禪坐，睜開眼睛時，剎那間，契入宇宙，萬物都是空的，所有物象都是不實在的，良久……良久……，感受那執著有的苦，眼淚不由自主的盈眶而出，內心充滿悲憫與歡喜。